2 cosas que nos impiden ser felices

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 03:53

La mirada del filósofo Arthur Schopenhauer, pasó por el prisma de la psicología.

Arthur Schopenhauer fue uno de los primeros pensadores occidentales importantes en introducir elementos de la filosofía oriental en su trabajo. Por lo general, llegaba a conclusiones bastante pesimistas, pero en el tratado "Aforismos de la sabiduría mundana" se desviaba de una visión negativa. Al describir lo que se necesita para una vida feliz en este mundo, Schopenhauer señala uno de los principales problemas de nuestra existencia:

“Incluso con una observación superficial, uno no puede dejar de notar dos enemigos de la felicidad humana: el dolor y el aburrimiento. Hay que agregar que desde que logramos alejarnos de uno de ellos, en la medida en que nos acercamos al otro, y viceversa, de modo que toda nuestra vida transcurre en una oscilación más o menos frecuente entre estos dos males.

Esto se debe a que ambos males están en doble antagonismo entre sí: en lo externo, objetivo y en lo interno, subjetivo. En el exterior, la necesidad y la privación engendran dolor, mientras que la abundancia y la seguridad engendran aburrimiento. En consecuencia, las clases bajas están en una lucha constante con la necesidad, es decir, con el dolor, y la clase de gente rica y "decente", en una lucha continua, a menudo verdaderamente desesperada, con el aburrimiento ".

El bloguero Zat Rana analizó estas dos causas de infelicidad desde una perspectiva psicológica y compartió sus hallazgos.

Estamos atrapados entre el placer y el dolor

La psicología y las neurociencias tradicionales han sugerido que los seres humanos han desarrollado vías neuronales que son responsables de expresar la ira y la alegría a lo largo de la evolución. Y desde entonces, desde el nacimiento, están "incrustados" en el cerebro humano. En apoyo, argumentaron que las emociones son universales, se pueden identificar mediante el estudio del cuerpo humano. Además, siguen siendo los mismos en diferentes culturas y en diferentes entornos.

Esta visión está firmemente arraigada. La mayoría de nosotros probablemente estaríamos de acuerdo en que existen fenómenos específicos como la ira y la alegría, y que puedes verlos en otros en un momento u otro. Sin embargo, hay otra opinión: la teoría de la construcción de emociones.

Según ella, aunque experimentamos algo que se define a grandes rasgos como ira, no existe en el sentido específico en el que estamos acostumbrados a pensar en ello. Es una combinación compleja de todos los procesos que tienen lugar en el cuerpo en un momento particular para ayudarnos a navegar. Y están cambiando constantemente.

El cerebro lee información de nuestro cuerpo y del entorno para darnos una idea aproximada de qué hacer. Así es como experimentamos una realidad en constante cambio.

Todo lo demás, especialmente las emociones y la conciencia, existe solo porque nosotros mismos creamos diferencias lingüísticas entre ellos. La ira es ira porque colectivamente la llamamos ira.

Volvamos al sufrimiento y al aburrimiento. Señales de sufrimiento: algo anda mal, hay que arreglar algo. Continúa de una forma u otra hasta que se resuelva el problema. El placer es su opuesto, que se percibe como una recompensa. Pero cuando obtienes lo que quieres, te aburres. Básicamente, estamos atrapados entre estos dos fenómenos. Deshaciéndonos de uno, nos acercamos al otro.

Para salir de este círculo vicioso y ser más feliz, desarrolle una conexión cuerpo-mente

Para resolver el problema, Schopenhauer sugirió dejar las preocupaciones sobre el mundo exterior y sumergirse en el mundo interior de los pensamientos. Pero si la teoría de la construcción de emociones es correcta, los pensamientos no serán la salvación. Muchas veces, cuando están aburridos o angustiados, solo aumentan el resentimiento. Y la opción de pensar en otra cosa para olvidarse de lo desagradable no funciona.

Otra solución es desarrollar una conexión cuerpo-mente más holística. Es decir, preste tanta atención a las sensaciones del cuerpo como a los pensamientos.

Al observar las sensaciones del cuerpo y no aferrarse a ellas, se puede notar la naturaleza cambiante de los procesos emocionales que se experimentan.

Pocas personas se concentran conscientemente en las sensaciones corporales, notando sus movimientos o la generación de sentimientos. La parte de la conciencia que monitorea las sensaciones corporales está tan automatizada que dejamos de notarlas. Pero si lo hace a propósito, puede ser curativo. Un enfoque consciente te permitirá notar que tus experiencias diarias son más de lo que ves en la superficie.

Trate de prestar más atención a esto. Pero recuerda que los problemas del sufrimiento y el aburrimiento no se pueden resolver abordando una sola cosa: pensamientos (subjetivos, internos) o sensaciones corporales (objetivos, externos). La relación entre ellos es importante.

conclusiones

Independientemente de si Schopenhauer tenía razón en todo o no, uno no puede dejar de respetar sus atrevidos intentos de ver la realidad tal como es, y no contentarse con un idealismo infundado. Toda su filosofía está estructurada de forma clara y coherente, y gran parte de ella es comprensible y aplicable en la vida moderna.

Basándonos en ello, podemos sacar la siguiente conclusión. Para equilibrar los procesos emocionales cambiantes, es necesario desarrollar la conexión entre la mente y el cuerpo, teniendo en cuenta ambos vínculos. Al prestar atención a las sensaciones corporales sin explicarlas con pensamientos, es posible sacar a relucir los sentimientos y sensaciones que habitualmente quedan disfrazadas.

Recuerde que la mente y el cuerpo trabajan juntos, están conectados por un circuito de retroalimentación. Deja de ignorar esta conexión.

Sí, el disgusto surgirá en cualquier caso, pero solo depende de usted cómo reaccionar ante ellos.