Cómo evolucionaron nuestras mentes para comprender a otras personas y por qué sobreestimamos esta capacidad

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 03:53

Sobre cómo una persona se "domesticaba" a sí misma.

Individuum publicó recientemente The Inner Storyteller. Cómo la ciencia del cerebro puede ayudarlo a componer historias emocionantes por Will Storr, sobre cómo la mente humana crea historias y cómo los estudios de cine y los escritores manipulan nuestro subconsciente. Con permiso de Lifehacker Publishing, publica un extracto del libro sobre el desarrollo del cerebro y nuestras habilidades sociales.

Como todos los animales, nuestra especie solo es capaz de percibir una pequeña porción de la realidad directamente relacionada con nuestra supervivencia. Los perros viven principalmente en el mundo de los olores, los lunares, en las sensaciones táctiles, y el pez cuchillo negro vive en el reino de los impulsos eléctricos.

El mundo humano, a su vez, está mayormente lleno de otras personas. Nuestro cerebro altamente social está diseñado específicamente para controlar mejor a nuestros compañeros.

Las personas están dotadas de una capacidad única para entenderse entre sí.

Para controlar nuestro entorno, debemos ser capaces de predecir el comportamiento de otras personas, cuya gravedad y complejidad nos condena a la posesión de una curiosidad insaciable.

Durante cientos de milenios, hemos sido animales sociales y nuestra supervivencia dependía directamente de la interacción con otras personas. Pero se cree que durante las últimas mil generaciones, los instintos sociales se han perfeccionado y fortalecido rápidamente por The Domesticated Brain, Bruce Hood (Pelican, 2014). … El "aumento dramático" en la importancia de los rasgos sociales para la selección natural, según el psicólogo del desarrollo Bruce Hood, nos ha dado un cerebro "deliciosamente diseñado para interactuar entre nosotros".

En el pasado, para las personas que vivían en un entorno hostil, la agresividad y las cualidades físicas eran de vital importancia. Pero cuanto más empezábamos a interactuar entre nosotros, más inútiles se volvían estos rasgos. Cuando pasamos a la vida sedentaria, esas cualidades empezaron a generar aún más problemas. Las personas que saben cómo encontrar un lenguaje común entre sí empezaron a tener más éxito que los agresores físicamente dominantes.

El éxito en la sociedad significó un mayor éxito reproductivo El número de copias de genes transmitidas a la siguiente generación, que también es capaz de reproducirse., y así gradualmente se formó un nuevo tipo de hombre. Los huesos de estas nuevas personas se volvieron más delgados y débiles que los de sus antepasados, la masa muscular disminuyó y la fuerza física se redujo casi a la mitad. '' The Domestication of Human ', Robert G. Bednarik, 2008, Anthropologie XLVI / 1, p. 1-17.a. La estructura química especial del cerebro y el sistema hormonal los predispuso a comportamientos diseñados para la convivencia sedentaria.

El nivel de agresión interpersonal ha disminuido, pero ha aumentado la capacidad psicológica de manipulación, necesaria para las negociaciones, el comercio y la diplomacia. Se han convertido en especialistas en la gestión del entorno social.

La situación se puede comparar con la diferencia entre un lobo y un perro. El lobo sobrevive interactuando con otros lobos, luchando por el dominio en su grupo y cazando presas. El perro manipula a sus dueños de tal manera que están dispuestos a hacer cualquier cosa por él. El poder que mi amado Labradoodle Parker tiene sobre mí es francamente vergonzoso. (Incluso le dediqué este maldito libro).

En esencia, esto no es solo una analogía. Algunos investigadores, incluido Hood, argumentan que los humanos modernos han pasado por un proceso de "autodomesticación". Parte del argumento a favor de esta teoría es el hecho de que nuestros cerebros se han encogido entre un 10 y un 15% durante los últimos 20.000 años. Se observó exactamente la misma dinámica en las 30 (más o menos) especies animales domesticadas por humanos. Al igual que con estos animales, nuestra domesticación significa que somos más sumisos que nuestros antepasados, mejores para leer las señales sociales y más dependientes de los demás. Sin embargo, escribe Hood, "ninguno de los animales ha sido domesticado en la misma medida que nosotros".

Nuestros cerebros pueden haber evolucionado originalmente para "hacer frente a un mundo acechante de depredadores, escasez de alimentos e inclemencias del tiempo, pero ahora confiamos en él para navegar por un paisaje social igualmente impredecible".

Son personas impredecibles. De eso están hechas las historias.

Para el hombre moderno, controlar el mundo significa controlar a otras personas, y esto requiere comprenderlas. Estamos diseñados para ser cautivados por los demás y obtener información valiosa al leer sus rostros.

Esta pasión surge casi inmediatamente después del nacimiento. A diferencia de los monos, que apenas miran los rostros de sus cachorros, no podemos apartarnos de los rostros de nuestros bebés. Psicología Evolutiva, Robin Dunbar, Louise Barrett y John Lycett (Oneworld, 2007) p. 62.. A su vez, los rostros de las personas se sienten atraídos por El origen de las historias, Brian Boyd (Harvard University Press, 2010) p. 96. Los recién nacidos son como ninguna otra cosa y, una hora después del nacimiento, los bebés comienzan a imitarlos. A la edad de dos años, ya saben cómo utilizar la técnica de la sonrisa social The Self Illusion, Bruce Hood (Constable y Robinson, 2011) p. 29.. A medida que crecen, se vuelven tan expertos en el arte de leer a los demás que automáticamente calculan el 'Pensamiento sin esfuerzo', Kate Douglas, New Scientist, 13 de diciembre de 2017. carácter y estatus de una persona, sin dedicar más de una décima de segundo a ello.

La evolución de nuestro cerebro extraordinario y altamente obsesionado ha provocado efectos secundarios extraños. La obsesión por los rostros es tan frenética que los vemos en casi todas partes: en las llamas de una fogata, en las nubes, en el fondo de pasillos siniestros, e incluso en pan tostado.

Además, sentimos otras mentes en todas partes. Así como nuestro cerebro crea un modelo del mundo que nos rodea, también crea modelos de la mente.

Esta habilidad, un arma necesaria en nuestro arsenal social, se conoce como el "modelo del estado mental humano" o "teoría de la mente". Nos da la oportunidad de imaginar lo que los demás están pensando, sintiendo y tramando, incluso si no están cerca. Gracias a él, podemos mirar el mundo desde el punto de vista de otra persona. Según el psicólogo Nicholas Epley, esta habilidad, obviamente clave para contar historias, nos ha brindado oportunidades increíbles. “Nuestra especie conquistó la Tierra gracias a su capacidad para comprender las mentes de los demás”, escribe Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) p. xvii. eso, - no debido al pulgar que sobresale o al manejo diestro de las herramientas ".

Desarrollamos esta habilidad alrededor de los cuatro años. Es a partir de este momento que estamos preparados para las historias; estar lo suficientemente equipado para comprender la lógica de la historia.

Las religiones humanas nacieron de la capacidad de traer a nuestras mentes versiones imaginarias de la mente de otras personas. Los chamanes de las tribus de cazadores-recolectores cayeron en un estado de trance e interactuaron con los espíritus en un intento por hacerse con el control del mundo. Las religiones antiguas tendían a ser animistas: nuestro cerebro narrador proyectaba una mente similar a la humana en árboles, rocas, montañas y animales, imaginando que los dioses estaban sentados en ellos, a cargo del curso de los eventos, y necesitaban ser controlados a través de rituales y sacrificios.

En verdad, nunca salimos de nuestro animismo inherente.

¿Quién de nosotros no ha golpeado la puerta en venganza, pellizcándonos los dedos, creyendo en este momento de dolor cegador que la puerta lo hizo a propósito? ¿Quién no ha hecho salir al infierno de un gabinete "fácil de montar"?

¿El propio cerebro-narrador de historias no cayó en una especie de trampa artística, permitiendo conmovedoramente que el sol inspirara optimismo sobre el día que se avecinaba y que las nubes espesas, por el contrario, se pusieran al día con el anhelo? Las estadísticas afirman que las personas que dotan a su automóvil de elementos de personalidad tienen menos probabilidades de venderlo Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) p. sesenta y cinco…. Los banqueros dotan al mercado de cualidades humanas y realizan transacciones con esto Mindwise, Nicholas Epley (Penguin. 2014) p. 62..

Sin embargo, no importa cuán exitosas sean las personas en el arte de comprender las mentes de otras personas, todavía tendemos a sobreestimar significativamente nuestras habilidades. Si bien los intentos de forzar el comportamiento humano a límites estrictos de valores numéricos absolutos son absurdos, algunos investigadores argumentan que los extraños pueden leer sus pensamientos y sentimientos con una precisión del 20% Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) p. nueve.. ¿Amigos y familia? Solo el 35%.

Nuestros conceptos erróneos sobre los pensamientos de otras personas son la causa de muchos problemas. A medida que avanzamos en nuestro camino en la vida, prediciendo erróneamente lo que piensan otras personas y cómo reaccionarán a nuestros intentos de controlarlas, desafortunadamente provocamos disputas, enfrentamientos y desacuerdos que encienden fuegos destructivos de cambios inesperados en nuestros espacios sociales.

Muchas comedias, entre ellas su autor William Shakespeare, el actor, comediante y director británico John Cleese, cofundador de la compañía Monty Python. - Aprox. por. o Connie Booth, actriz y guionista estadounidense que ha trabajado en la televisión inglesa, incluso con Monty Python. En 1995 dejó el mundo del espectáculo para convertirse en psicoterapeuta. - Aprox. por. se basan en errores como este. Pero independientemente de la forma en que se les diga, los personajes bien pensados siempre hacen suposiciones sobre los pensamientos de otros personajes y, como sigue siendo una obra dramática, sus suposiciones a menudo resultan erróneas. Todo esto conduce a consecuencias inesperadas y, con ellas, a un aumento del efecto dramático.

El escritor Richard Yates utiliza un error similar para crear un punto de inflexión dramático en su novela clásica, Camino al cambio. La pieza muestra el desmoronamiento del matrimonio de Frank y April Wheeler. Cuando eran jóvenes y estaban enamorados, soñaban con una vida bohemia en París. Pero cuando nos reunimos con ellos, la crisis de la mediana edad ya los había superado. Frank y April tienen dos hijos y pronto tendrán un tercero; se mudaron a una casa típica de los suburbios. Frank trabaja para la antigua empresa de su padre y poco a poco se está acostumbrando a una vida de almuerzos con sabor a alcohol y a la comodidad de ser ama de casa. Pero April no comparte su felicidad. Ella todavía sueña con París. Juran violentamente. Ya no duerman juntos.

Frank engaña a su esposa con una novia del trabajo. Y aquí se equivoca desde el punto de vista de la teoría de la razón. En un intento por salir del impasse, Frank decide confesar su infidelidad a su esposa. El modelo de conciencia que construyó para April implica que el reconocimiento la llevará a un estado de catarsis, después del cual dejará de flotar en las nubes. Sí, por supuesto, no funcionará sin lágrimas, pero solo le recordarán a la anciana por qué todavía lo ama.

Esto no está ocurriendo. Después de escuchar la confesión de su esposo, April pregunta ¿por qué?

No por qué hizo trampa, sino ¿por qué molestarse en contárselo? A ella no le importan sus asuntos. Esto no es en absoluto lo que esperaba Frank. ¡Quiere que ella se preocupe por esto!

“Sé lo que quieres”, le dice April. - Creo que me importaría si te amara; pero el caso es que no lo es. No te amo, nunca lo hice, y hasta esta semana nunca lo entendí realmente.

Will Storr es un escritor y periodista británico y autor del bestseller Selfie. Por qué estamos obsesionados con nosotros mismos y cómo nos afecta. Su nuevo libro, The Inner Storyteller, sobre neuropsicología y el arte de contar historias, vale la pena leerlo no solo para escritores y guionistas, sino también para cualquiera que ame el cine, la ficción y cómo funciona nuestro cerebro.